TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:35:35 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ cửu thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 智蘊第三中學支納息第一之二 trí uẩn đệ tam trung học chi nạp tức đệ nhất chi nhị 問誰於如是四種通行得幾捨幾。 vấn thùy ư như thị tứ chủng thông hạnh/hành/hàng đắc kỷ xả kỷ 。 答諸異生位無得無捨。此四通行唯無漏故。 đáp chư dị sanh vị vô đắc vô xả 。thử tứ thông hạnh/hành/hàng duy vô lậu cố 。 世第一法現在前時。得一或二未有所捨。 thế đệ nhất Pháp hiện tại tiền thời 。đắc nhất hoặc nhị vị hữu sở xả 。 問此中不依異生作論唯依聖者。 vấn thử trung bất y dị sanh tác luận duy y Thánh Giả 。 答亦有聖者於四通行無得無捨。 đáp diệc hữu Thánh Giả ư tứ thông hạnh/hành/hàng vô đắc vô xả 。 謂自性住進退位中有得捨義。且進位中若未離欲染入正性離生。 vị tự tánh trụ/trú tiến/tấn thoái vị trung hữu đắc xả nghĩa 。thả tiến/tấn vị trung nhược/nhã vị ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh 。 住苦法智忍乃至道法智時皆無捨得一。 trụ/trú khổ pháp trí nhẫn nãi chí đạo pháp trí thời giai vô xả đắc nhất 。 道類智忍時捨一得一。 đạo loại trí nhẫn thời xả nhất đắc nhất 。 若已離欲染依未至定入正性離生。 nhược/nhã dĩ ly dục nhiễm y vị chí định nhập chánh tánh ly sanh 。 住苦法智忍乃至道法智時亦皆無捨得一。道類智忍時捨一得二。 trụ/trú khổ pháp trí nhẫn nãi chí đạo pháp trí thời diệc giai vô xả đắc nhất 。đạo loại trí nhẫn thời xả nhất đắc nhị 。 若依上地入正性離生。 nhược/nhã y thượng địa nhập chánh tánh ly sanh 。 住苦法智忍乃至道法智時皆無捨得二。道類智忍時捨二得二。 trụ/trú khổ pháp trí nhẫn nãi chí đạo pháp trí thời giai vô xả đắc nhị 。đạo loại trí nhẫn thời xả nhị đắc nhị 。 若預流者趣一來果。 nhược/nhã Dự-lưu giả thú nhất lai quả 。 諸加行道五無間道五解脫道時。皆無捨得一。 chư gia hành đạo ngũ vô gian đạo ngũ giải thoát đạo thời 。giai vô xả đắc nhất 。 第六無間道時捨一得一。若一來者趣不還果。 đệ lục vô gian đạo thời xả nhất đắc nhất 。nhược/nhã Nhất lai giả thú bất hoàn quả 。 諸加行道二無間道二解脫道時無捨得一。 chư gia hành đạo nhị vô gian đạo nhị giải thoát đạo thời vô xả đắc nhất 。 第九無間道時捨一得二。若不還者趣阿羅漢果。 đệ cửu vô gian đạo thời xả nhất đắc nhị 。nhược/nhã Bất hoàn giả thú A-la-hán quả 。 離初靜慮。乃至無所有處染。 ly sơ tĩnh lự 。nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。 諸加行無間解脫道時皆無捨得二。離非想非非想處染。 chư gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát đạo thời giai vô xả đắc nhị 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 諸加行道八無間道八解脫道時。亦皆無捨得二。 chư gia hành đạo bát vô gian đạo bát giải thoát đạo thời 。diệc giai vô xả đắc nhị 。 第九無間道時捨二得二。是說離染位。 đệ cửu vô gian đạo thời xả nhị đắc nhị 。thị thuyết ly nhiễm vị 。 若未離欲染信勝解。練根作見至。 nhược/nhã vị ly dục nhiễm tín thắng giải 。luyện căn tác kiến chí 。 諸加行道時無捨得一。無間道時捨一得一。 chư gia hành đạo thời vô xả đắc nhất 。vô gian đạo thời xả nhất đắc nhất 。 若已離欲染信勝解。練根作見至。 nhược/nhã dĩ ly dục nhiễm tín thắng giải 。luyện căn tác kiến chí 。 諸加行道時無捨得二。無間道時捨二得二。 chư gia hành đạo thời vô xả đắc nhị 。vô gian đạo thời xả nhị đắc nhị 。 若時解脫阿羅漢練根作不動。 nhược thời giải thoát A-la-hán luyện căn tác bất động 。 諸加行道八無間道八解脫道時皆無捨得二。 chư gia hành đạo bát vô gian đạo bát giải thoát đạo thời giai vô xả đắc nhị 。 第九無間道時捨二得二。是說轉根位。若未離欲染聖者。 đệ cửu vô gian đạo thời xả nhị đắc nhị 。thị thuyết chuyển căn vị 。nhược/nhã vị ly dục nhiễm Thánh Giả 。 起諸相似無量解脫勝處遍處。 khởi chư tương tự vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử 。 及不淨觀持息念念住等。諸功德時皆無捨得一。 cập bất tịnh quán trì tức niệm niệm trụ đẳng 。chư công đức thời giai vô xả đắc nhất 。 若已離欲染聖者。起無量解脫勝處遍處。 nhược/nhã dĩ ly dục nhiễm Thánh Giả 。khởi vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử 。 不淨觀持息念諸念住。無礙解無諍願智邊際定。 bất tịnh quán trì tức niệm chư niệm trụ 。vô ngại giải vô tránh nguyện trí biên tế định 。 三三摩地三重三摩地雜修靜慮引發五通。 tam Tam-ma-địa tam trọng tam-ma-địa tạp tu tĩnh lự dẫn phát ngũ thông 。 諸加行道五無間道三解脫道等時。皆無捨得二。 chư gia hành đạo ngũ vô gian đạo tam giải thoát đạo đẳng thời 。giai vô xả đắc nhị 。 若入滅定想微細心時亦無捨得二。 nhược/nhã nhập diệt định tưởng vi tế tâm thời diệc vô xả đắc nhị 。 微微心時無捨無得。諸如是等是說修功德位。 vi vi tâm thời vô xả vô đắc 。chư như thị đẳng thị thuyết tu công đức vị 。 若退位中阿羅漢。及已離欲染有學。 nhược/nhã thoái vị trung A-la-hán 。cập dĩ ly dục nhiễm hữu học 。 退勝根住劣根時皆捨二得二。未離欲染有學。 thoái thắng căn trụ/trú liệt căn thời giai xả nhị đắc nhị 。vị ly dục nhiễm hữu học 。 退勝根住劣根時。皆捨一得一。 thoái thắng căn trụ/trú liệt căn thời 。giai xả nhất đắc nhất 。 是說退根位。若阿羅漢。 thị thuyết thoái căn vị 。nhược/nhã A-la-hán 。 起色無色界纏退時捨二得二。起欲界纏退時捨二得一。若不還者。 khởi sắc vô sắc giới triền thoái thời xả nhị đắc nhị 。khởi dục giới triền thoái thời xả nhị đắc nhất 。nhược/nhã Bất hoàn giả 。 已離色等染起色界等纏退時捨二無得。 dĩ ly sắc đẳng nhiễm khởi sắc giới đẳng triền thoái thời xả nhị vô đắc 。 即不還者。起欲界纏退時捨二得一。 tức Bất hoàn giả 。khởi dục giới triền thoái thời xả nhị đắc nhất 。 若一來者。退勝果道。時捨一無得。 nhược/nhã Nhất lai giả 。thoái thắng quả đạo 。thời xả nhất vô đắc 。 退一來果時捨一得一。若預流者。 thoái nhất lai quả thời xả nhất đắc nhất 。nhược/nhã Dự-lưu giả 。 退勝果道時捨一無得。是說退離染位。退餘功德義准應知。 thoái thắng quả đạo thời xả nhất vô đắc 。thị thuyết thoái ly nhiễm vị 。thoái dư công đức nghĩa chuẩn ứng tri 。 如施設論說。有四種補特伽羅。 như thí thiết luận thuyết 。hữu tứ chủng Bổ-đặc-già-la 。 謂有補特伽羅現法中遲身壞後速。 vị hữu Bổ-đặc-già-la hiện pháp trung trì thân hoại hậu tốc 。 或有補特伽羅現法中速身壞後遲。 hoặc hữu Bổ-đặc-già-la hiện pháp trung tốc thân hoại hậu trì 。 或有補特伽羅現法中遲身壞後亦遲或有補特伽羅現法中速身 hoặc hữu Bổ-đặc-già-la hiện pháp trung trì thân hoại hậu diệc trì hoặc hữu Bổ-đặc-già-la hiện pháp trung tốc thân 壞後亦速。問後二可爾。前二云何。 hoại hậu diệc tốc 。vấn hậu nhị khả nhĩ 。tiền nhị vân hà 。 聖者轉生決定不退亦不轉根。欲界經生。 Thánh Giả chuyển sanh quyết định bất thoái diệc bất chuyển căn 。dục giới Kinh sanh 。 決定不入色無色界。如何可說現遲後速。 quyết định bất nhập sắc vô sắc giới 。như hà khả thuyết hiện trì hậu tốc 。 復如何說現速後遲。豈有見至經生。退為信勝解者。 phục như hà thuyết hiện tốc hậu trì 。khởi hữu kiến chí Kinh sanh 。thoái vi/vì/vị tín thắng giải giả 。 答彼論不說轉根及退。但說精進及懈怠者。 đáp bỉ luận bất thuyết chuyển căn cập thoái 。đãn thuyết tinh tấn cập giải đãi giả 。 若現身懈怠後身精進者。 nhược/nhã hiện thân giải đãi hậu thân tinh tấn giả 。 名現法中遲身壞後速。若現身精進後身懈怠者。 danh hiện pháp trung trì thân hoại hậu tốc 。nhược/nhã hiện thân tinh tấn hậu thân giải đãi giả 。 名現法中速身壞後遲。若現身懈怠後身亦懈怠者。 danh hiện pháp trung tốc thân hoại hậu trì 。nhược/nhã hiện thân giải đãi hậu thân diệc giải đãi giả 。 名現法中遲身壞後亦遲。 danh hiện pháp trung trì thân hoại hậu diệc trì 。 若現身精進後身亦精進者。名現法中速身壞後亦速。 nhược/nhã hiện thân tinh tấn hậu thân diệc tinh tấn giả 。danh hiện pháp trung tốc thân hoại hậu diệc tốc 。 如是名為彼論說意。 như thị danh vi/vì/vị bỉ luận thuyết ý 。 如契經說。有四種行。一不堪忍行。 như khế Kinh thuyết 。hữu tứ chủng hạnh/hành/hàng 。nhất bất kham nhẫn hạnh/hành/hàng 。 二堪忍行。三調伏行。四寂靜行。云何不堪忍行。 nhị kham nhẫn hạnh/hành/hàng 。tam điều phục hạnh/hành/hàng 。tứ tịch tĩnh hạnh/hành/hàng 。vân hà bất kham nhẫn hạnh/hành/hàng 。 謂不堪忍寒熱飢渴。蚊虻風曝蛇蝎惡觸。 vị bất kham nhẫn hàn nhiệt cơ khát 。văn manh phong bộc xà hạt ác xúc 。 惡人侵惱非理語言。身中所生種種苦痛。 ác nhân xâm não phi lý ngữ ngôn 。thân trung sở sanh chủng chủng khổ thống 。 於此等事不能堪忍。是名不堪忍行。云何堪忍行。 ư thử đẳng sự bất năng kham nhẫn 。thị danh bất kham nhẫn hạnh/hành/hàng 。vân hà kham nhẫn hạnh/hành/hàng 。 謂能堪忍如前所說寒熱等事。是名堪忍行。 vị năng kham nhẫn như tiền sở thuyết hàn nhiệt đẳng sự 。thị danh kham nhẫn hạnh/hành/hàng 。 云何調伏行。謂根律儀。是名調伏行。 vân hà điều phục hạnh/hành/hàng 。vị căn luật nghi 。thị danh điều phục hạnh/hành/hàng 。 云何寂靜行。謂無漏道。是名寂靜行。 vân hà tịch tĩnh hạnh/hành/hàng 。vị vô lậu đạo 。thị danh tịch tĩnh hạnh/hành/hàng 。 問為四通行攝彼四行。為彼四行攝四通行耶。 vấn vi/vì/vị tứ thông hạnh/hành/hàng nhiếp bỉ tứ hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị bỉ tứ hạnh/hành/hàng nhiếp tứ thông hạnh/hành/hàng da 。 答彼四行攝四通行。非四通行攝彼四行。不攝何等。 đáp bỉ tứ hạnh/hành/hàng nhiếp tứ thông hạnh/hành/hàng 。phi tứ thông hạnh/hành/hàng nhiếp bỉ tứ hạnh/hành/hàng 。bất nhiếp hà đẳng 。 謂彼前三。 vị bỉ tiền tam 。 如契經說。有四種斷。一苦遲通斷。 như khế Kinh thuyết 。hữu tứ chủng đoạn 。nhất khổ trì thông đoạn 。 二苦速通斷。三樂遲通斷。四樂速通斷。 nhị khổ tốc thông đoạn 。tam lạc/nhạc trì thông đoạn 。tứ lạc/nhạc tốc thông đoạn 。 此中苦遲通斷苦故遲故。說名為劣苦速通斷。 thử trung khổ trì thông đoạn khổ cố trì cố 。thuyết danh vi liệt khổ tốc thông đoạn 。 但以苦故說名為劣。樂遲通斷但以遲故說名為劣。 đãn dĩ khổ cố thuyết danh vi liệt 。lạc/nhạc trì thông đoạn đãn dĩ trì cố thuyết danh vi liệt 。 樂速通斷不能正顯廣大饒益天人眾者 lạc/nhạc tốc thông đoạn bất năng chánh hiển quảng đại nhiêu ích Thiên Nhân chúng giả 不廣大故亦名為劣。 bất quảng đại cố diệc danh vi liệt 。 世尊通斷能正顯示廣大饒益天人眾故獨名為妙。 Thế Tôn thông đoạn năng chánh hiển thị quảng đại nhiêu ích Thiên Nhân chúng cố độc danh vi diệu 。 問為四通行攝四通斷。為四通斷攝四通行耶。 vấn vi/vì/vị tứ thông hạnh/hành/hàng nhiếp tứ thông đoạn 。vi/vì/vị tứ thông đoạn nhiếp tứ thông hạnh/hành/hàng da 。 答展轉相攝各隨其事。謂苦遲通斷即苦遲通行。 đáp triển chuyển tướng nhiếp các tùy kỳ sự 。vị khổ trì thông đoạn tức khổ trì thông hạnh/hành/hàng 。 乃至樂速通斷即樂速通行。 nãi chí lạc/nhạc tốc thông đoạn tức lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng 。 故隨其事展轉相攝。復有說者。四通斷唯無學。 cố tùy kỳ sự triển chuyển tướng nhiếp 。phục hưũ thuyết giả 。tứ thông đoạn duy vô học 。 四通行通學無學。若作是說。四通行攝四通斷。 tứ thông hạnh/hành/hàng thông học vô học 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tứ thông hạnh/hành/hàng nhiếp tứ thông đoạn 。 非四通斷攝四通行。不攝何等。謂有學四通行。 phi tứ thông đoạn nhiếp tứ thông hạnh/hành/hàng 。bất nhiếp hà đẳng 。vị hữu học tứ thông hạnh/hành/hàng 。 問聖道是妙不應名劣。如品類足說。 vấn Thánh đạo thị diệu bất ưng danh liệt 。như phẩm loại túc thuyết 。 云何劣法。謂不善有覆無記法。 vân hà liệt Pháp 。vị bất thiện hữu phước vô kí Pháp 。 何故契經說四種斷有名為劣。答劣有二種。一染污劣。 hà cố khế Kinh thuyết tứ chủng đoạn hữu danh vi liệt 。đáp liệt hữu nhị chủng 。nhất nhiễm ô liệt 。 二減少劣。四種通斷雖非染污劣。而有減少劣。 nhị giảm thiểu liệt 。tứ chủng thông đoạn tuy phi nhiễm ô liệt 。nhi hữu giảm thiểu liệt 。 有作是說。苦遲通斷。 hữu tác thị thuyết 。khổ trì thông đoạn 。 是未至定靜慮中間三無色定。時解脫聖道攝。苦速通斷。 thị vị chí định tĩnh lự trung gian tam vô sắc định 。thời giải thoát Thánh đạo nhiếp 。khổ tốc thông đoạn 。 即是彼地諸聲聞乘。不時解脫聖道攝。樂遲通斷。 tức thị bỉ địa chư Thanh văn thừa 。bất thời giải thoát Thánh đạo nhiếp 。lạc/nhạc trì thông đoạn 。 是四根本靜慮。時解脫聖道攝。 thị tứ căn bản tĩnh lự 。thời giải thoát Thánh đạo nhiếp 。 樂速通斷中不能正顯廣大饒益天人眾者即是四根本靜慮。 lạc/nhạc tốc thông đoạn trung bất năng chánh hiển quảng đại nhiêu ích Thiên Nhân chúng giả tức thị tứ căn bản tĩnh lự 。 諸聲聞乘不時解脫聖道攝。樂速通斷中。 chư Thanh văn thừa bất thời giải thoát Thánh đạo nhiếp 。lạc/nhạc tốc thông đoạn trung 。 能正顯示廣大饒益天人眾者是佛乘聖道攝。 năng chánh hiển thị quảng đại nhiêu ích Thiên Nhân chúng giả thị Phật thừa Thánh đạo nhiếp 。 問獨覺聖道是何品攝。有作是說。 vấn độc giác Thánh đạo thị hà phẩm nhiếp 。hữu tác thị thuyết 。 聲聞品攝。復有說者。佛品中攝。所以者何。 Thanh văn phẩm nhiếp 。phục hưũ thuyết giả 。Phật phẩm trung nhiếp 。sở dĩ giả hà 。 如佛無師自能覺故。有餘師說。 như Phật vô sư tự năng giác cố 。hữu dư sư thuyết 。 前三通斷如前應知樂速通斷中不能正顯廣大饒益天人 tiền tam thông đoạn như tiền ứng tri lạc/nhạc tốc thông đoạn trung bất năng chánh hiển quảng đại nhiêu ích Thiên Nhân 眾者是獨覺聖道攝樂速通斷中能正顯示 chúng giả thị độc giác Thánh đạo nhiếp lạc/nhạc tốc thông đoạn trung năng chánh hiển thị 廣大饒益天人眾者是世尊聖道攝。 quảng đại nhiêu ích Thiên Nhân chúng giả thị Thế Tôn Thánh đạo nhiếp 。 問根本靜慮聲聞不時解脫聖道是何品攝。 vấn căn bản tĩnh lự Thanh văn bất thời giải thoát Thánh đạo thị hà phẩm nhiếp 。 有作是說。獨覺品攝。復有說者。佛品所攝。 hữu tác thị thuyết 。độc giác phẩm nhiếp 。phục hưũ thuyết giả 。Phật phẩm sở nhiếp 。 所以者何。彼無漏根依佛得故。有作是言。 sở dĩ giả hà 。bỉ vô lậu căn y Phật đắc cố 。hữu tác thị ngôn 。 前三通斷是外異生。樂速通斷中。 tiền tam thông đoạn thị ngoại dị sanh 。lạc/nhạc tốc thông đoạn trung 。 不能正顯廣大饒益天人眾者是獨覺聖道攝。 bất năng chánh hiển quảng đại nhiêu ích Thiên Nhân chúng giả thị độc giác Thánh đạo nhiếp 。 樂速通斷中能正顯示廣大饒益天人眾者是世尊聖道 lạc/nhạc tốc thông đoạn trung năng chánh hiển thị quảng đại nhiêu ích Thiên Nhân chúng giả thị Thế Tôn Thánh đạo 攝。問聲聞聖道是何品攝。有作是說。 nhiếp 。vấn Thanh văn Thánh đạo thị hà phẩm nhiếp 。hữu tác thị thuyết 。 獨覺品攝。復有說者。佛品所攝。所以者何。 độc giác phẩm nhiếp 。phục hưũ thuyết giả 。Phật phẩm sở nhiếp 。sở dĩ giả hà 。 彼無漏根依佛得故。或有說者。 bỉ vô lậu căn y Phật đắc cố 。hoặc hữu thuyết giả 。 前三通斷是諸外道。 tiền tam thông đoạn thị chư ngoại đạo 。 樂速通斷中不能正顯廣大饒益天人眾者是聲聞聖道攝。樂速通斷中。 lạc/nhạc tốc thông đoạn trung bất năng chánh hiển quảng đại nhiêu ích Thiên Nhân chúng giả thị Thanh văn Thánh đạo nhiếp 。lạc/nhạc tốc thông đoạn trung 。 能正顯示廣大饒益天人眾者是世尊聖道攝。 năng chánh hiển thị quảng đại nhiêu ích Thiên Nhân chúng giả thị Thế Tôn Thánh đạo nhiếp 。 問獨覺聖道是何品攝。有作是說。聲聞品攝。 vấn độc giác Thánh đạo thị hà phẩm nhiếp 。hữu tác thị thuyết 。Thanh văn phẩm nhiếp 。 復有說者。佛品所攝。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。Phật phẩm sở nhiếp 。sở dĩ giả hà 。 如佛無師自能覺故。評曰。如是諸說。 như Phật vô sư tự năng giác cố 。bình viết 。như thị chư thuyết 。 雖各自生弟子覺意。而實義者四種通斷即四通行。 tuy các tự sanh đệ-tử giác ý 。nhi thật nghĩa giả tứ chủng thông đoạn tức tứ thông hạnh/hành/hàng 。 二四通攝三乘聖道。 nhị tứ thông nhiếp tam thừa Thánh đạo 。 然第四中不能正顯廣大饒益天人眾者。聲聞獨覺二聖道攝。 nhiên đệ tứ trung bất năng chánh hiển quảng đại nhiêu ích Thiên Nhân chúng giả 。thanh văn độc giác nhị Thánh đạo nhiếp 。 能正顯示廣大饒益天人眾者。佛聖道攝。 năng chánh hiển thị quảng đại nhiêu ích Thiên Nhân chúng giả 。Phật Thánh đạo nhiếp 。 此通二斷非唯第四。彼契經中不說此唯是樂速通斷故。 thử thông nhị đoạn phi duy đệ tứ 。bỉ khế Kinh trung bất thuyết thử duy thị lạc/nhạc tốc thông đoạn cố 。 在佛身者皆是妙故。 tại Phật thân giả giai thị diệu cố 。 問四通行中世尊依何通行。入正性離生得果離染盡漏。 vấn tứ thông hạnh/hành/hàng trung Thế Tôn y hà thông hạnh/hành/hàng 。nhập chánh tánh ly sanh đắc quả ly nhiễm tận lậu 。 獨覺依何通行。聲聞依何通行耶。 độc giác y hà thông hạnh/hành/hàng 。Thanh văn y hà thông hạnh/hành/hàng da 。 答世尊依樂速通行。入正性離生得果離染盡漏。 đáp Thế Tôn y lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng 。nhập chánh tánh ly sanh đắc quả ly nhiễm tận lậu 。 云何知然。經為量故。如契經說。 vân hà tri nhiên 。Kinh vi/vì/vị lượng cố 。như khế Kinh thuyết 。 鬘母一時來詣佛所。作如是問。世尊依何通行。 man mẫu nhất thời lai nghệ Phật sở 。tác như thị vấn 。Thế Tôn y hà thông hạnh/hành/hàng 。 證得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛告鬘母。 chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề da 。Phật cáo man mẫu 。 一切如來應正等覺。皆依樂速通行證得無上正等菩提。 nhất thiết Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。giai y lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 爾時鬘母便設二難。世尊往因六年苦行。 nhĩ thời man mẫu tiện thiết nhị nạn/nan 。Thế Tôn vãng nhân lục niên khổ hạnh 。 乃證無上正等菩提。云何言依樂速通行。 nãi chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。vân hà ngôn y lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng 。 佛言。愚人我不因彼六年苦行證大菩提。 Phật ngôn 。ngu nhân ngã bất nhân bỉ lục niên khổ hạnh chứng đại Bồ-đề 。 棄捨彼已受食乳糜。然後依止樂速通行。 khí xả bỉ dĩ thọ/thụ thực/tự nhũ mi 。nhiên hậu y chỉ lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng 。 證得無上正等菩提。由此故知。 chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。do thử cố tri 。 世尊依止樂速通行入見道等。 Thế Tôn y chỉ lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng nhập kiến đạo đẳng 。 以依第四靜慮入正性離生。乃至得菩提故。獨出獨覺如佛世尊。 dĩ y đệ tứ tĩnh lự nhập chánh tánh ly sanh 。nãi chí đắc Bồ-đề cố 。độc xuất độc giác như Phật Thế tôn 。 眾出獨覺所依不定如諸聲聞。 chúng xuất độc giác sở y bất định như chư Thanh văn 。 聲聞乘中尊者舍利子。 Thanh văn thừa trung tôn giả Xá-lợi-tử 。 依苦速通行入正性離生得果離染。依樂速通行盡漏。所以者何。 y khổ tốc thông hạnh/hành/hàng nhập chánh tánh ly sanh đắc quả ly nhiễm 。y lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng tận lậu 。sở dĩ giả hà 。 彼依未至定入正性離生得果離染。 bỉ y vị chí định nhập chánh tánh ly sanh đắc quả ly nhiễm 。 依第四靜慮盡漏故。尊者大目連依苦速通行。 y đệ tứ tĩnh lự tận lậu cố 。Tôn-Giả Đại Mục liên y khổ tốc thông hạnh/hành/hàng 。 入正性離生得果離染及盡漏。所以者何。 nhập chánh tánh ly sanh đắc quả ly nhiễm cập tận lậu 。sở dĩ giả hà 。 彼依未至定入正性離生得果離染。 bỉ y vị chí định nhập chánh tánh ly sanh đắc quả ly nhiễm 。 依無色定盡漏故。問何故舍利子與大目連。 y vô sắc định tận lậu cố 。vấn hà cố Xá-lợi-tử dữ Đại Mục liên 。 俱依未至定入正性離生得果離染。 câu y vị chí định nhập chánh tánh ly sanh đắc quả ly nhiễm 。 而舍利子依第四靜慮得阿羅漢果。 nhi Xá-lợi-tử y đệ tứ tĩnh lự đắc A-la-hán quả 。 大目連依無色定得阿羅漢果耶。答此二尊者。俱是到究竟聲聞故。 Đại Mục liên y vô sắc định đắc A-la-hán quả da 。đáp thử nhị Tôn-Giả 。câu thị đáo cứu cánh Thanh văn cố 。 決定漸次得四沙門果。 quyết định tiệm thứ đắc tứ sa môn quả 。 是故俱依未至定入正性離生。而尊者舍利子。 thị cố câu y vị chí định nhập chánh tánh ly sanh 。nhi Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。 是毘鉢舍那行故。 thị Tì bát xá na hạnh/hành/hàng cố 。 依第四靜慮得阿羅漢果尊者大目連。是奢摩他行故。依無色定得阿羅漢果。 y đệ tứ tĩnh lự đắc A-la-hán quả Tôn-Giả Đại Mục liên 。thị xa ma tha hạnh/hành/hàng cố 。y vô sắc định đắc A-la-hán quả 。 問一切到究竟聲聞。 vấn nhất thiết đáo cứu cánh Thanh văn 。 為皆決定漸次得四沙門果不。答皆決定漸次得四沙門果。 vi/vì/vị giai quyết định tiệm thứ đắc tứ sa môn quả bất 。đáp giai quyết định tiệm thứ đắc tứ sa môn quả 。 所以者何。一切到究竟聲聞。 sở dĩ giả hà 。nhất thiết đáo cứu cánh Thanh văn 。 皆是隨佛轉法輪者。若不漸次得四沙門果。 giai thị tùy Phật chuyển pháp luân giả 。nhược/nhã bất tiệm thứ đắc tứ sa môn quả 。 云何於彼入住出心能善解說。 vân hà ư bỉ nhập trụ xuất tâm năng thiện giải thuyết 。 問能善解說四沙門果入住出心。無如佛者佛豈漸次得四沙門果耶。 vấn năng thiện giải thuyết tứ sa môn quả nhập trụ xuất tâm 。vô như Phật giả Phật khởi tiệm thứ đắc tứ sa môn quả da 。 答於此義中不應難佛。 đáp ư thử nghĩa trung bất ưng nạn/nan Phật 。 以佛往昔為菩薩時。已能善說四沙門果勝。 dĩ Phật vãng tích vi/vì/vị Bồ Tát thời 。dĩ năng thiện thuyết tứ sa môn quả thắng 。 舍利子住無學位。故不應以聲聞難佛。 Xá-lợi-tử trụ/trú vô học vị 。cố bất ưng dĩ Thanh văn nạn/nan Phật 。 諸聲聞人非自證處。不能為他自在說故。有作是說。 chư Thanh văn nhân phi tự chứng xứ/xử 。bất năng vi/vì/vị tha tự tại thuyết cố 。hữu tác thị thuyết 。 一切到究竟聲聞。 nhất thiết đáo cứu cánh Thanh văn 。 非皆決定漸次得四沙門果。所以者何。若彼在異生位先已離欲染。 phi giai quyết định tiệm thứ đắc tứ sa môn quả 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã bỉ tại dị sanh vị tiên dĩ ly dục nhiễm 。 豈遇佛說法要退已後方趣預流果耶。 khởi ngộ Phật thuyết Pháp yếu thoái dĩ hậu phương thú dự lưu quả da 。 問若爾云何能善解說四沙門果。 vấn nhược nhĩ vân hà năng thiện giải thuyết tứ sa môn quả 。 答此不應難。如阿難陀是鈍根者雖住學位。 đáp thử bất ưng nạn/nan 。như A-nan-đà thị độn căn giả tuy trụ/trú học vị 。 而能善說四沙門果。 nhi năng thiện thuyết tứ sa môn quả 。 能令無量百千有情成阿羅漢。 năng lệnh vô lượng bách thiên hữu tình thành A-la-hán 。 況利根者超越趣證住無學地而不能說。評曰。應作是說一切到究竟聲聞。 huống lợi căn giả siêu việt thú chứng trụ/trú vô học địa nhi bất năng thuyết 。bình viết 。ưng tác thị thuyết nhất thiết đáo cứu cánh Thanh văn 。 皆決定漸次得四沙門果。 giai quyết định tiệm thứ đắc tứ sa môn quả 。 不以能說故但以法爾。故謂過殑伽沙數如來應正等覺。 bất dĩ năng thuyết cố đãn dĩ Pháp nhĩ 。cố vị quá/qua căn già sa số Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。 所有到究竟聲聞弟子。皆漸次證得四沙門果。 sở hữu đáo cứu cánh Thanh văn đệ-tử 。giai tiệm thứ chứng đắc tứ sa môn quả 。 是故法爾不應為難。 thị cố Pháp nhĩ bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 如世尊說。漏盡阿羅漢成就十無學支。 như Thế Tôn thuyết 。lậu tận A-la-hán thành tựu thập vô học chi 。 此中云何十無學支。謂無學正見乃至正定。 thử trung vân hà thập vô học chi 。vị vô học chánh kiến nãi chí chánh định 。 及無學正解脫正智。 cập vô học chánh giải thoát chánh trí 。 問學位為有正解脫正智不。若有者此中何故不說。 vấn học vị vi/vì/vị hữu chánh giải thoát chánh trí bất 。nhược hữu giả thử trung hà cố bất thuyết 。 若無者契經所說當云何通。如契經說。 nhược/nhã vô giả khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như khế Kinh thuyết 。 尊者舍利子慰喻給孤獨長者言。勿怖勿怖無聞異生。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử úy dụ Cấp-cô-độc Trường giả ngôn 。vật bố/phố vật bố/phố vô văn dị sanh 。 成就不信惡戒少聞慳悋惡慧。 thành tựu bất tín ác giới thiểu văn xan lẫn ác tuệ 。 邪見邪思惟邪勝解邪解脫邪智故。怖墮地獄傍生鬼界。 tà kiến tà tư tánh tà thắng giải tà giải thoát tà trí cố 。bố/phố đọa địa ngục bàng sanh quỷ giới 。 汝已永斷不信惡戒。乃至邪解脫邪智。 nhữ dĩ vĩnh đoạn bất tín ác giới 。nãi chí tà giải thoát tà trí 。 成就信戒聞捨慧。 thành tựu tín giới văn xả tuệ 。 正見正思惟正勝解正解脫正智故不應怖。答應作是說。 chánh kiến chánh tư duy chánh thắng giải chánh giải thoát chánh trí cố bất ưng bố/phố 。đáp ưng tác thị thuyết 。 學位亦有正解脫正智。問若爾此中何故不說。答有有二種。 học vị diệc hữu chánh giải thoát chánh trí 。vấn nhược nhĩ thử trung hà cố bất thuyết 。đáp hữu hữu nhị chủng 。 一者有體。二者有支。 nhất giả hữu thể 。nhị giả hữu chi 。 學位雖有正解脫正智體。 học vị tuy hữu chánh giải thoát chánh trí thể 。 而不立為正解脫正智支。 nhi bất lập vi/vì/vị chánh giải thoát chánh trí chi 。 問何故無學位立正解脫正智為支。學位不立。答依勝立故。謂諸法中。 vấn hà cố vô học vị lập chánh giải thoát chánh trí vi/vì/vị chi 。học vị bất lập 。đáp y thắng lập cố 。vị chư Pháp trung 。 無學法勝非學法。補特伽羅中。無學補特伽羅勝。 vô học Pháp thắng phi học Pháp 。Bổ-đặc-già-la trung 。vô học Bổ-đặc-già-la thắng 。 非學補特伽羅。 phi học Bổ-đặc-già-la 。 是故學位雖有此二不立為支。復次唯無學位。正解脫正智勢用多故。 thị cố học vị tuy hữu thử nhị bất lập vi/vì/vị chi 。phục thứ duy vô học vị 。chánh giải thoát chánh trí thế dụng đa cố 。 自性勝故。離過患故。建立為支。 tự tánh thắng cố 。ly quá hoạn cố 。kiến lập vi/vì/vị chi 。 復次唯無學位正解脫正智。 phục thứ duy vô học vị chánh giải thoát chánh trí 。 已斷一切有根本故建立為支。復次唯無學心具二解脫。一者自性。 dĩ đoạn nhất thiết hữu căn bổn cố kiến lập vi/vì/vị chi 。phục thứ duy vô học tâm cụ nhị giải thoát 。nhất giả tự tánh 。 二者相續。故彼相應勝解與智建立為支。 nhị giả tướng tục 。cố bỉ tướng ứng thắng giải dữ trí kiến lập vi/vì/vị chi 。 二解脫心是非差別。應作四句。 nhị giải thoát tâm thị phi sái biệt 。ưng tác tứ cú 。 或有心自性解脫。非相續解脫。謂有學無漏心。 hoặc hữu tâm tự tánh giải thoát 。phi tướng tục giải thoát 。vị hữu học vô lậu tâm 。 或有心相續解脫。非自性解脫。謂無學有漏心。 hoặc hữu tâm tướng tục giải thoát 。phi tự tánh giải thoát 。vị vô học hữu lậu tâm 。 或有心自性解脫。亦相續解脫。謂無學無漏心。 hoặc hữu tâm tự tánh giải thoát 。diệc tướng tục giải thoát 。vị vô học vô lậu tâm 。 或有心非自性解脫。亦非相續解脫。 hoặc hữu tâm phi tự tánh giải thoát 。diệc phi tướng tục giải thoát 。 謂有學有漏心。及一切異生心。復次有學正解脫正智。 vị hữu học hữu lậu tâm 。cập nhất thiết dị sanh tâm 。phục thứ hữu học chánh giải thoát chánh trí 。 為邪解脫邪智所覆損故。不立為支。 vi/vì/vị tà giải thoát tà trí sở phước tổn cố 。bất lập vi/vì/vị chi 。 問有學正見正思惟等。 vấn hữu học chánh kiến chánh tư duy đẳng 。 亦為邪見邪思惟等之所覆損。何故立支。 diệc vi/vì/vị tà kiến tà tư tánh đẳng chi sở phước tổn 。hà cố lập chi 。 答有學正見正思惟等親斷邪見邪思惟等。一切煩惱害煩惱怨猶如鎧仗。 đáp hữu học chánh kiến chánh tư duy đẳng thân đoạn tà kiến tà tư tánh đẳng 。nhất thiết phiền não hại phiền não oán do như khải trượng 。 故立為支。問有學正解脫正智。 cố lập vi/vì/vị chi 。vấn hữu học chánh giải thoát chánh trí 。 豈不能害諸煩惱耶。答解脫非正害諸煩惱。 khởi bất năng hại chư phiền não da 。đáp giải thoát phi chánh hại chư phiền não 。 害煩惱已得解脫故。 hại phiền não dĩ đắc giải thoát cố 。 正智雖能害修所斷一切煩惱。而不能害見所斷者故不立支。 chánh trí tuy năng hại tu sở đoạn nhất thiết phiền não 。nhi bất năng hại kiến sở đoạn giả cố bất lập chi 。 復次唯無學位正解脫正智。無相違法故立為支。 phục thứ duy vô học vị chánh giải thoát chánh trí 。vô tướng vi Pháp cố lập vi/vì/vị chi 。 相違法者。謂邪解脫邪智。 tướng vi Pháp giả 。vị tà giải thoát tà trí 。 復次唯無學心全分解脫故心相應。勝解與智建立為支。 phục thứ duy vô học tâm toàn phân giải thoát cố tâm tướng ứng 。thắng giải dữ trí kiến lập vi/vì/vị chi 。 非如學心少分解脫。 phi như học tâm thiểu phân giải thoát 。 謂見所斷一切煩惱少分不解脫。謂修所斷一切煩惱。 vị kiến sở đoạn nhất thiết phiền não thiểu phần bất giải thoát 。vị tu sở đoạn nhất thiết phiền não 。 復次唯無學心一切解脫。一切離繫故心相應。 phục thứ duy vô học tâm nhất thiết giải thoát 。nhất thiết ly hệ cố tâm tướng ứng 。 勝解與智建立為支。一切解脫者。謂於五部煩惱。 thắng giải dữ trí kiến lập vi/vì/vị chi 。nhất thiết giải thoát giả 。vị ư ngũ bộ phiền não 。 一切離繫者。謂於五部所緣。 nhất thiết ly hệ giả 。vị ư ngũ bộ sở duyên 。 復次唯無學心解脫一切障。遠離一切障故心相應。 phục thứ duy vô học tâm giải thoát nhất thiết chướng 。viễn ly nhất thiết chướng cố tâm tướng ứng 。 勝解與智建立為支。解脫一切障者。謂於五部障。 thắng giải dữ trí kiến lập vi/vì/vị chi 。giải thoát nhất thiết chướng giả 。vị ư ngũ bộ chướng 。 遠離一切障者。謂於五部所緣。 viễn ly nhất thiết chướng giả 。vị ư ngũ bộ sở duyên 。 復次唯無學位斷如藤愛離諸繫縛。 phục thứ duy vô học vị đoạn như đằng ái ly chư hệ phược 。 故彼二法建立為支。 cố bỉ nhị Pháp kiến lập vi/vì/vị chi 。 復次唯無學位斷依有頂煩惱重髻故彼二法建立為支。復次唯無學位。 phục thứ duy vô học vị đoạn y hữu đính phiền não trọng kế cố bỉ nhị Pháp kiến lập vi/vì/vị chi 。phục thứ duy vô học vị 。 已剪三界煩惱鬚髮故。彼二法建立為支。 dĩ tiễn tam giới phiền não tu phát cố 。bỉ nhị Pháp kiến lập vi/vì/vị chi 。 復次唯無學位解脫圓滿。故彼二法建立為支。 phục thứ duy vô học vị giải thoát viên mãn 。cố bỉ nhị Pháp kiến lập vi/vì/vị chi 。 復次唯無學位輕安樂勝非煩惱熱所損害故。 phục thứ duy vô học vị khinh an lạc/nhạc thắng phi phiền não nhiệt sở tổn hại cố 。 唯無學位受輕安樂廣大殊勝所作事業已成辦故。 duy vô học vị thọ/thụ khinh an lạc/nhạc quảng đại thù thắng sở tác sự nghiệp dĩ thành biện/bạn cố 。 如王已害一切怨敵。所受快樂廣大殊勝。 như Vương dĩ hại nhất thiết oán địch 。sở thọ khoái lạc quảng đại thù thắng 。 唯無學位。已滅一切煩惱。意言牟尼滿故。 duy vô học vị 。dĩ diệt nhất thiết phiền não 。ý ngôn Mâu Ni mãn cố 。 唯無學位棄捨染污蘊擔。得純淨蘊擔故。 duy vô học vị khí xả nhiễm ô uẩn đam/đảm 。đắc thuần tịnh uẩn đam/đảm cố 。 唯無學位棄捨熱惱界處。得清涼界處故。 duy vô học vị khí xả nhiệt não giới xứ/xử 。đắc thanh lương giới xứ/xử cố 。 唯無學位棄捨不善根所依。得善根所依故。 duy vô học vị khí xả bất thiện căn sở y 。đắc thiện căn sở y cố 。 唯無學位棄捨煩惱自體。得清淨自體故。 duy vô học vị khí xả phiền não tự thể 。đắc thanh tịnh tự thể cố 。 唯無學位是諸世間功德田故。如世尊說。 duy vô học vị thị chư thế gian công đức điền cố 。như Thế Tôn thuyết 。 　若有貪等者　　如有穢草田 　nhược hữu tham đẳng giả 　　như hữu uế thảo điền 　故離貪等田　　施者獲大果 　cố ly tham đẳng điền 　　thí giả hoạch đại quả 唯無學位損害便獲無間罪故。 duy vô học vị tổn hại tiện hoạch Vô gián tội cố 。 唯無學位破一切著。斷一切縛離一切障故。 duy vô học vị phá nhất thiết trước/trứ 。đoạn nhất thiết phược ly nhất thiết chướng cố 。 唯無學位遍知四食。及四識住。超越九種有情居故。 duy vô học vị biến tri tứ thực 。cập tứ thức trụ 。siêu việt cửu chủng hữu tình cư cố 。 唯無學位功德現行無雜穢故。 duy vô học vị công đức hiện hành vô tạp uế cố 。 謂唯有妙行無諸惡行。唯有善根無不善根。 vị duy hữu diệu hạnh/hành/hàng vô chư ác hạnh/hành/hàng 。duy hữu thiện căn vô bất thiện căn 。 由如是等種種因緣。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 唯無學位正解脫正智建立為支。問若有學位。有邪解脫。及邪智者。 duy vô học vị chánh giải thoát chánh trí kiến lập vi/vì/vị chi 。vấn nhược hữu học vị 。hữu tà giải thoát 。cập tà trí giả 。 契經所說當云何通。如說。長者勿怖勿怖。 khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。Trưởng-giả vật bố/phố vật bố/phố 。 汝已永斷不信惡戒。乃至邪解脫邪智耶。 nhữ dĩ vĩnh đoạn bất tín ác giới 。nãi chí tà giải thoát tà trí da 。 答邪解脫邪智有二種。 đáp tà giải thoát tà trí hữu nhị chủng 。 一者能令有情墮三惡趣。即見所斷彼已永斷。 nhất giả năng lệnh hữu tình đọa tam ác thú 。tức kiến sở đoạn bỉ dĩ vĩnh đoạn 。 二者不令有情墮三惡趣。即修所斷彼猶成就。 nhị giả bất lệnh hữu tình đọa tam ác thú 。tức tu sở đoạn bỉ do thành tựu 。 如契經說。佛告阿難。舍利子是聰慧苾芻。 như khế Kinh thuyết 。Phật cáo A-nan 。Xá-lợi-tử thị thông tuệ Bí-sô 。 能為給孤獨長者。善分別四預流支十種義。 năng vi/vì/vị Cấp-cô-độc Trường giả 。thiện phân biệt tứ dự Lưu Chi thập chủng nghĩa 。 問云何分別四預流支十種義。脇尊者曰。 vấn vân hà phân biệt tứ dự Lưu Chi thập chủng nghĩa 。hiếp Tôn-Giả viết 。 於一一預流支。皆以十義分別故。 ư nhất nhất dự Lưu Chi 。giai dĩ thập nghĩa phân biệt cố 。 謂以十義分別親近善士。 vị dĩ thập nghĩa phân biệt thân cận thiện sĩ 。 乃至以十義分別法隨法行。尊者望滿作如是說。 nãi chí dĩ thập nghĩa phân biệt Pháp Tuỳ Pháp hành 。Tôn-Giả vọng mãn tác như thị thuyết 。 以信分別親近善士。以聞分別聽聞正法。 dĩ tín phân biệt thân cận thiện sĩ 。dĩ văn phân biệt thính văn chánh pháp 。 以正見分別如理作意。以餘分別法隨法行。 dĩ chánh kiến phân biệt như lý tác ý 。dĩ dư phân biệt Pháp Tuỳ Pháp hành 。 尊者妙音作如是說。以信戒分別親近善士。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。dĩ tín giới phân biệt thân cận thiện sĩ 。 以聞分別聽聞正法。以正見分別如理作意。 dĩ văn phân biệt thính văn chánh pháp 。dĩ chánh kiến phân biệt như lý tác ý 。 以餘分別法隨法行。阿毘達磨諸論師言。 dĩ dư phân biệt Pháp Tuỳ Pháp hành 。A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。 以信戒分別親近善士。以聞及慧分別聽聞正法。 dĩ tín giới phân biệt thân cận thiện sĩ 。dĩ văn cập tuệ phân biệt thính văn chánh pháp 。 以正見分別如理作意。以餘分別法隨法行。 dĩ chánh kiến phân biệt như lý tác ý 。dĩ dư phân biệt Pháp Tuỳ Pháp hành 。 尊者世友作如是說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 以信戒捨分別親近善士。以聞及慧分別聽聞正法。 dĩ tín giới xả phân biệt thân cận thiện sĩ 。dĩ văn cập tuệ phân biệt thính văn chánh pháp 。 以正見分別如理作意。以餘分別法隨法行。大德說曰。 dĩ chánh kiến phân biệt như lý tác ý 。dĩ dư phân biệt Pháp Tuỳ Pháp hành 。Đại Đức thuyết viết 。 尊者舍利子。為給孤獨長者。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。vi/vì/vị Cấp-cô-độc Trường giả 。 善分別四預流支。及四證淨。 thiện phân biệt tứ dự Lưu Chi 。cập tứ chứng tịnh 。 四預流支者即是分別四預流支。十種義者即是分別四證淨。 tứ dự Lưu Chi giả tức thị phân biệt tứ dự Lưu Chi 。thập chủng nghĩa giả tức thị phân biệt tứ chứng tịnh 。 謂以三事分別四證淨。一自性故。二等起故。 vị dĩ tam sự phân biệt tứ chứng tịnh 。nhất tự tánh cố 。nhị đẳng khởi cố 。 三等流故。自性故者。謂信與戒。等起故者。 tam đẳng lưu cố 。tự tánh cố giả 。vị tín dữ giới 。đẳng khởi cố giả 。 謂聞捨慧正見正思惟。由聞慧故等起於信。 vị văn xả tuệ chánh kiến chánh tư duy 。do văn tuệ cố đẳng khởi ư tín 。 由正思惟等起於戒。 do chánh tư duy đẳng khởi ư giới 。 由捨正見信戒增長等流故者。謂正勝解正解脫及正智。 do xả chánh kiến tín giới tăng trưởng đẳng lưu cố giả 。vị chánh thắng giải chánh giải thoát cập chánh trí 。 問正勝解正解脫有何差別。答因名正勝解。 vấn chánh thắng giải chánh giải thoát hữu hà sái biệt 。đáp nhân danh chánh thắng giải 。 果名正解脫。復次加行時名正勝解。 quả danh chánh giải thoát 。phục thứ gia hạnh/hành/hàng thời danh chánh thắng giải 。 究竟時名正解脫。問聞慧正見正智有何差別。 cứu cánh thời danh chánh giải thoát 。vấn văn tuệ chánh kiến chánh trí hữu hà sái biệt 。 答聞謂聞所成慧。思謂思所成慧。正見正智。 đáp văn vị văn sở thành tuệ 。tư vị tư sở thành tuệ 。chánh kiến chánh trí 。 謂修所成慧。因名正見。果名正智。 vị tu sở thành tuệ 。nhân danh chánh kiến 。quả danh chánh trí 。 尊者左受作如是說。以十種義分別四預流支。及彼等流果。 Tôn-Giả tả thọ/thụ tác như thị thuyết 。dĩ thập chủng nghĩa phân biệt tứ dự Lưu Chi 。cập bỉ đẳng lưu quả 。 謂以信戒捨分別親近善士。 vị dĩ tín giới xả phân biệt thân cận thiện sĩ 。 以聞分別聽聞正法。以正思惟正勝解。分別如理作意。 dĩ văn phân biệt thính văn chánh pháp 。dĩ chánh tư duy chánh thắng giải 。phân biệt như lý tác ý 。 以慧正見分別法隨法行。以正解脫正智。 dĩ tuệ chánh kiến phân biệt Pháp Tuỳ Pháp hành 。dĩ chánh giải thoát chánh trí 。 分別彼等流果。霧尊者曰。 phân biệt bỉ đẳng lưu quả 。vụ Tôn-Giả viết 。 此中以十義為五事。分別四證淨。一自性故。謂信戒。 thử trung dĩ thập nghĩa vi/vì/vị ngũ sự 。phân biệt tứ chứng tịnh 。nhất tự tánh cố 。vị tín giới 。 二相似故。謂捨正勝解。三加行故。謂聞及慧。 nhị tương tự cố 。vị xả chánh thắng giải 。tam gia hạnh/hành/hàng cố 。vị văn cập tuệ 。 四隨順故。謂正見正思惟。五果故。謂正解脫正智。 tứ tùy thuận cố 。vị chánh kiến chánh tư duy 。ngũ quả cố 。vị chánh giải thoát chánh trí 。 尊者覺天作如是說。 Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。 此中以十義分別四預流支。謂以信戒捨分別親近善士。 thử trung dĩ thập nghĩa phân biệt tứ dự Lưu Chi 。vị dĩ tín giới xả phân biệt thân cận thiện sĩ 。 以聞及慧分別聽聞正法。 dĩ văn cập tuệ phân biệt thính văn chánh pháp 。 以正思惟分別如理作意。以餘分別法隨法行。 dĩ chánh tư duy phân biệt như lý tác ý 。dĩ dư phân biệt Pháp Tuỳ Pháp hành 。 問何故名阿羅漢。答應受世間勝供養故。 vấn hà cố danh A-la-hán 。đáp ưng thọ/thụ thế gian thắng cúng dường cố 。 名阿羅漢。 danh A-la-hán 。 謂世無有清淨命緣非阿羅漢所應受者。復次阿羅者。謂一切煩惱。 vị thế vô hữu thanh tịnh mạng duyên phi A-la-hán sở ưng thọ/thụ giả 。phục thứ a La giả 。vị nhất thiết phiền não 。 漢名能害。用利慧刀害煩惱賊。 hán danh năng hại 。dụng lợi tuệ đao hại phiền não tặc 。 令無餘故名阿羅漢。復次羅漢名生。阿是無義。 lệnh vô dư cố danh A-la-hán 。phục thứ La-hán danh sanh 。a thị vô nghĩa 。 以無生故名阿羅漢。 dĩ vô sanh cố danh A-la-hán 。 彼於諸界諸趣諸生生死法中不復生故。復次漢名一切惡不善法。 bỉ ư chư giới chư thú chư sanh sanh tử Pháp trung bất phục sanh cố 。phục thứ hán danh nhất thiết ác bất thiện pháp 。 言阿羅者。是遠離義。遠離諸惡不善法故。 ngôn a La giả 。thị viễn ly nghĩa 。viễn ly chư ác bất thiện pháp cố 。 名阿羅漢。此中惡者謂不善業。 danh A-la-hán 。thử trung ác giả vị bất thiện nghiệp 。 不善者謂一切煩惱。障善法故說為不善。是違善義。 bất thiện giả vị nhất thiết phiền não 。chướng thiện Pháp cố thuyết vi ất thiện 。thị vi thiện nghĩa 。 如有頌言。 như hữu tụng ngôn 。 　遠離惡不善　　安住勝義中 　viễn ly ác bất thiện 　　an trụ thắng nghĩa trung 　應受世上供　　故名阿羅漢 　ưng thọ/thụ thế thượng cung 　　cố danh A-la-hán 漏盡者謂諸漏永盡。 lậu tận giả vị chư lậu vĩnh tận 。 問順諸漏法亦得永盡。何故但說彼漏盡耶。 vấn thuận chư lậu Pháp diệc đắc vĩnh tận 。hà cố đãn thuyết bỉ lậu tận da 。 答彼以漏盡而為上首。應知亦說順漏法盡。 đáp bỉ dĩ lậu tận nhi vi thượng thủ 。ứng tri diệc thuyết thuận lậu Pháp tận 。 復次諸漏難斷難破難越。非順漏法故偏說之。 phục thứ chư lậu nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan việt 。phi thuận lậu Pháp cố Thiên thuyết chi 。 復次諸漏過失多勝堅牢。非順漏法故偏說之。 phục thứ chư lậu quá thất đa thắng kiên lao 。phi thuận lậu Pháp cố Thiên thuyết chi 。 復次諸漏自性斷斷已不成就。 phục thứ chư lậu tự tánh đoạn đoạn dĩ bất thành tựu 。 與聖道相違故偏說盡。諸聖道起正與一切煩惱相違。 dữ Thánh đạo tướng vi cố Thiên thuyết tận 。chư Thánh đạo khởi chánh dữ nhất thiết phiền não tướng vi 。 非有漏善無覆無記。 phi hữu lậu thiện vô phước vô kí 。 然諸聖道斷煩惱時亦兼斷彼。如明燈起與闇相違非油炷器。 nhiên chư Thánh đạo đoạn phiền não thời diệc kiêm đoạn bỉ 。như minh đăng khởi dữ ám tướng vi phi du chú khí 。 然破闇時亦令油盡炷燋器熱。 nhiên phá ám thời diệc lệnh du tận chú tiêu khí nhiệt 。 問何故但說漏盡不說暴流軛等。答三漏在前攝煩惱盡。 vấn hà cố đãn thuyết lậu tận bất thuyết bạo lưu ách đẳng 。đáp tam lậu tại tiền nhiếp phiền não tận 。 是故偏說。 thị cố Thiên thuyết 。 暴流軛等雖有攝煩惱盡而不在前。三結三不善根。 bạo lưu ách đẳng tuy hữu nhiếp phiền não tận nhi bất tại tiền 。tam kết tam bất thiện căn 。 雖在前而攝煩惱不盡。故阿羅漢但說漏盡。非暴流等。 tuy tại tiền nhi nhiếp phiền não bất tận 。cố A-la-hán đãn thuyết lậu tận 。phi bạo lưu đẳng 。 彼成就過去幾未來幾現在幾。 bỉ thành tựu quá khứ kỷ vị lai kỷ hiện tại kỷ 。 答若依有尋有伺定。初無學智現在前。 đáp nhược/nhã y hữu tầm hữu tý định 。sơ vô học trí hiện tại tiền 。 過去無未來十現在九。此中有尋有伺定者。 quá khứ vô vị lai thập hiện tại cửu 。thử trung hữu tầm hữu tý định giả 。 謂未至定及初靜慮依者。有說。俱生是依。復有說者。 vị vị chí định cập sơ tĩnh lự y giả 。hữu thuyết 。câu sanh thị y 。phục hưũ thuyết giả 。 等無間緣是此依義。評曰。應作是說。 đẳng vô gian duyên thị thử y nghĩa 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 即彼二地總說為依。初有四種如前廣說。 tức bỉ nhị địa tổng thuyết vi/vì/vị y 。sơ hữu tứ chủng như tiền quảng thuyết 。 此中但依二初作論。一得果初。 thử trung đãn y nhị sơ tác luận 。nhất đắc quả sơ 。 謂依彼地初得阿羅漢果。二轉根初。 vị y bỉ địa sơ đắc A-la-hán quả 。nhị chuyển căn sơ 。 謂依彼地時解脫初練根作不動。無學智現在前者謂盡智。 vị y bỉ địa thời giải thoát sơ luyện căn tác bất động 。vô học trí hiện tại tiền giả vị tận trí 。 問無學者亦有非學非無學智見現在前。 vấn vô học giả diệc hữu phi học phi vô học trí kiến hiện tại tiền 。 彼亦是無學智見。是諸無學者所起智見故。 bỉ diệc thị vô học trí kiến 。thị chư vô học giả sở khởi trí kiến cố 。 何故此中不說無學者無學智見現在前耶。答應作是說。 hà cố thử trung bất thuyết vô học giả vô học trí kiến hiện tại tiền da 。đáp ưng tác thị thuyết 。 而不說者當知。此中是有餘說。 nhi bất thuyết giả đương tri 。thử trung thị hữu dư thuyết 。 復次此中無學智見即說無學智見。 phục thứ thử trung vô học trí kiến tức thuyết vô học trí kiến 。 非無學者智見故不應責。過去無者。 phi vô học giả trí kiến cố bất ưng trách 。quá khứ vô giả 。 謂如前說二初剎那現在前時全無。過去未有一念已生滅故。 vị như tiền thuyết nhị sơ sát-na hiện tại tiền thời toàn vô 。quá khứ vị hữu nhất niệm dĩ sanh diệt cố 。 設已生滅得果轉根。或退捨故。未來十者。 thiết dĩ sanh diệt đắc quả chuyển căn 。hoặc thoái xả cố 。vị lai thập giả 。 謂即初時具修未來。無學十支故。現在九者。 vị tức sơ thời cụ tu vị lai 。vô học thập chi cố 。hiện tại cửu giả 。 爾時九支現在前故。謂除正見。此剎那中。 nhĩ thời cửu chi hiện tại tiền cố 。vị trừ chánh kiến 。thử sát-na trung 。 無容起故彼滅已不失。若復依有尋有伺定。 vô dung khởi cố bỉ diệt dĩ bất thất 。nhược phục y hữu tầm hữu tý định 。 無學智現在前。過去現在九。未來十。 vô học trí hiện tại tiền 。quá khứ hiện tại cửu 。vị lai thập 。 此中彼者。謂彼九支。滅已者謂無常滅已。不失者。 thử trung bỉ giả 。vị bỉ cửu chi 。diệt dĩ giả vị vô thường diệt dĩ 。bất thất giả 。 謂無三因緣失彼聖道。如前說。 vị vô tam nhân duyên thất bỉ Thánh đạo 。như tiền thuyết 。 若復依等者。謂彼第二剎那已去。 nhược phục y đẳng giả 。vị bỉ đệ nhị sát-na dĩ khứ 。 復依有尋有伺定盡無生智隨一現在前。問何故復起此地智耶。 phục y hữu tầm hữu tý định tận vô sanh trí tùy nhất hiện tại tiền 。vấn hà cố phục khởi thử địa trí da 。 答念報恩故。由四緣故。如前廣說。 đáp niệm báo ân cố 。do tứ duyên cố 。như tiền quảng thuyết 。 過去九者。謂從第二剎那以去。 quá khứ cửu giả 。vị tùng đệ nhị sát-na dĩ khứ 。 成就過去初剎那時已起滅者。餘如前說。彼滅已不失。 thành tựu quá khứ sơ sát-na thời dĩ khởi diệt giả 。dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若依無尋無伺定無學智現在前。過去九。未來十。 nhược/nhã y vô tầm vô tý định vô học trí hiện tại tiền 。quá khứ cửu 。vị lai thập 。 現在八。此中無尋無伺定者。謂後三靜慮。 hiện tại bát 。thử trung vô tầm vô tý định giả 。vị hậu tam tĩnh lự 。 不說靜慮中間義如前說。 bất thuyết tĩnh lự trung gian nghĩa như tiền thuyết 。 現在八者除正思惟。彼無尋故。餘如前說。彼滅已不失。 hiện tại bát giả trừ chánh tư duy 。bỉ vô tầm cố 。dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若依無色定無學智現在前。過去九。未來十。 nhược/nhã y vô sắc định vô học trí hiện tại tiền 。quá khứ cửu 。vị lai thập 。 現在五。此中無色定者。謂前三無色定。 hiện tại ngũ 。thử trung vô sắc định giả 。vị tiền tam vô sắc định 。 不說第四。義如前說。現在五者。 bất thuyết đệ tứ 。nghĩa như tiền thuyết 。hiện tại ngũ giả 。 除正思惟正語業命。彼地無故。餘如前說。彼滅已不失。 trừ chánh tư duy chánh ngữ nghiệp mạng 。bỉ địa vô cố 。dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若入滅定或世俗心現在前。過去九。未來十。 nhược/nhã nhập diệt định hoặc thế tục tâm hiện tại tiền 。quá khứ cửu 。vị lai thập 。 現在無。此中入滅定者。謂住滅受想定。 hiện tại vô 。thử trung nhập diệt định giả 。vị trụ/trú diệt thọ tưởng định 。 世俗心者。謂出滅定有漏定心。或復起餘有漏定心。 thế tục tâm giả 。vị xuất diệt định hữu lậu định tâm 。hoặc phục khởi dư hữu lậu định tâm 。 過去九者。謂前最初所起有尋有伺定九支。 quá khứ cửu giả 。vị tiền tối sơ sở khởi hữu tầm hữu tý định cửu chi 。 未來十者。即彼初時所修十支。 vị lai thập giả 。tức bỉ sơ thời sở tu thập chi 。 現在無者爾時聖道不現前故。彼滅已不失。 hiện tại vô giả nhĩ thời Thánh đạo bất hiện tiền cố 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若依有尋有伺定。初無學見現在前。過去現在九。未來十。 nhược/nhã y hữu tầm hữu tý định 。sơ vô học kiến hiện tại tiền 。quá khứ hiện tại cửu 。vị lai thập 。 此中初無學見者。謂無學正見。過去九者。 thử trung sơ vô học kiến giả 。vị vô học chánh kiến 。quá khứ cửu giả 。 謂初所起有尋有伺定無學智俱生聚九支。 vị sơ sở khởi hữu tầm hữu tý định vô học trí câu sanh tụ cửu chi 。 現在九者。謂除正智。以見與智不俱起故。 hiện tại cửu giả 。vị trừ chánh trí 。dĩ kiến dữ trí bất câu khởi cố 。 未來十者。是先初智及今初見所修十支。 vị lai thập giả 。thị tiên sơ trí cập kim sơ kiến sở tu thập chi 。 餘如前說。彼滅已不失。若復依有尋有伺定。 dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。nhược phục y hữu tầm hữu tý định 。 無學若智若見現在前。過去未來十。現在九。 vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。quá khứ vị lai thập 。hiện tại cửu 。 此中若智者。盡無生智隨一。若見者無學正見。 thử trung nhược/nhã trí giả 。tận vô sanh trí tùy nhất 。nhược/nhã kiến giả vô học chánh kiến 。 過去十者。謂前初智初見俱生聚十支。 quá khứ thập giả 。vị tiền sơ trí sơ kiến câu sanh tụ thập chi 。 未來十者即彼所修。現在九者。 vị lai thập giả tức bỉ sở tu 。hiện tại cửu giả 。 智時除見見時除智餘九支。餘如前說。彼滅已不失。 trí thời trừ kiến kiến thời trừ trí dư cửu chi 。dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若依無尋無伺定。若智若見現在前。過去未來十。 nhược/nhã y vô tầm vô tý định 。nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。quá khứ vị lai thập 。 現在八。此中現在八者。 hiện tại bát 。thử trung hiện tại bát giả 。 除正思惟智見隨一餘八支。餘如前說。彼滅已不失。若依無色定。 trừ chánh tư duy trí kiến tùy nhất dư bát chi 。dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。nhược/nhã y vô sắc định 。 無學若智若見現在前。過去未來十。現在五。 vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。quá khứ vị lai thập 。hiện tại ngũ 。 此中現在五者。 thử trung hiện tại ngũ giả 。 除正思惟正語業命智見隨一餘五支。餘如前說。彼滅已不失。 trừ chánh tư duy chánh ngữ nghiệp mạng trí kiến tùy nhất dư ngũ chi 。dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若入滅定或世俗心現在前。過去未來十。現在無。 nhược/nhã nhập diệt định hoặc thế tục tâm hiện tại tiền 。quá khứ vị lai thập 。hiện tại vô 。 此中過去未來十者。 thử trung quá khứ vị lai thập giả 。 是前初智初見時所起所修十支。餘如前說。 thị tiền sơ trí sơ kiến thời sở khởi sở tu thập chi 。dư như tiền thuyết 。 若依無尋無伺定。初無學智現在前。過去無。 nhược/nhã y vô tầm vô tý định 。sơ vô học trí hiện tại tiền 。quá khứ vô 。 未來十。現在八。此中初無學智現在前者。 vị lai thập 。hiện tại bát 。thử trung sơ vô học trí hiện tại tiền giả 。 謂盡智。過去無者。 vị tận trí 。quá khứ vô giả 。 初剎那時未有一念已生滅故。設已生滅三緣捨故。未來十者。 sơ sát-na thời vị hữu nhất niệm dĩ sanh diệt cố 。thiết dĩ sanh diệt tam duyên xả cố 。vị lai thập giả 。 謂即初時具修未來無學十支。 vị tức sơ thời cụ tu vị lai vô học thập chi 。 現在八者除正思惟及正見。餘如前說。彼滅已不失。 hiện tại bát giả trừ chánh tư duy cập chánh kiến 。dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若復依無尋無伺定。無學智現在前。過去現在八。 nhược phục y vô tầm vô tý định 。vô học trí hiện tại tiền 。quá khứ hiện tại bát 。 未來十。此中無學智現在前者。謂盡無生智隨一。 vị lai thập 。thử trung vô học trí hiện tại tiền giả 。vị tận vô sanh trí tùy nhất 。 餘如前說。彼滅已不失。若依無色定。 dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。nhược/nhã y vô sắc định 。 無學智現在前。過去八。未來十。現在五。 vô học trí hiện tại tiền 。quá khứ bát 。vị lai thập 。hiện tại ngũ 。 此中過去八者。 thử trung quá khứ bát giả 。 謂前無尋無伺定初無學智俱生聚八支。餘如前說。彼滅已不失。 vị tiền vô tầm vô tý định sơ vô học trí câu sanh tụ bát chi 。dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若入滅定或世俗心現在前過去八。未來十。現在無。 nhược/nhã nhập diệt định hoặc thế tục tâm hiện tại tiền quá khứ bát 。vị lai thập 。hiện tại vô 。 此中過去八者。謂初智俱生聚八支餘如前說。 thử trung quá khứ bát giả 。vị sơ trí câu sanh tụ bát chi dư như tiền thuyết 。 彼滅已不失。若依有尋有伺定。無學智現在前。 bỉ diệt dĩ bất thất 。nhược/nhã y hữu tầm hữu tý định 。vô học trí hiện tại tiền 。 過去八。未來十。現在九。此中現在九者。 quá khứ bát 。vị lai thập 。hiện tại cửu 。thử trung hiện tại cửu giả 。 謂除正見。餘如前說。彼滅已不失。 vị trừ chánh kiến 。dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若依無尋無伺定。初無學見現在前。過去現在八。 nhược/nhã y vô tầm vô tý định 。sơ vô học kiến hiện tại tiền 。quá khứ hiện tại bát 。 未來十。此中初無學見現在前者。謂無學正見。 vị lai thập 。thử trung sơ vô học kiến hiện tại tiền giả 。vị vô học chánh kiến 。 過去八者。謂初智俱生聚八支。未來十者。 quá khứ bát giả 。vị sơ trí câu sanh tụ bát chi 。vị lai thập giả 。 謂前初智及今初見所修十支。餘如前說。 vị tiền sơ trí cập kim sơ kiến sở tu thập chi 。dư như tiền thuyết 。 彼滅已不失。若復依無尋無伺定。 bỉ diệt dĩ bất thất 。nhược phục y vô tầm vô tý định 。 展轉乃至若依有尋有伺定。無學若智若見現在前等。 triển chuyển nãi chí nhược/nhã y hữu tầm hữu tý định 。vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền đẳng 。 皆隨所應准前應說。 giai tùy sở ưng chuẩn tiền ưng thuyết 。 若依無色定。初無學智現在前。過去無。 nhược/nhã y vô sắc định 。sơ vô học trí hiện tại tiền 。quá khứ vô 。 未來十。現在五。此中初無學智現在前者。謂盡智。 vị lai thập 。hiện tại ngũ 。thử trung sơ vô học trí hiện tại tiền giả 。vị tận trí 。 過去無者。初剎那時未有一念已生滅故。 quá khứ vô giả 。sơ sát-na thời vị hữu nhất niệm dĩ sanh diệt cố 。 設已生滅三緣捨故。未來十者。 thiết dĩ sanh diệt tam duyên xả cố 。vị lai thập giả 。 謂即初時具修未來無學十支。現在五者。 vị tức sơ thời cụ tu vị lai vô học thập chi 。hiện tại ngũ giả 。 除正思惟正語業命及正見。餘如前說。彼滅已不失。 trừ chánh tư duy chánh ngữ nghiệp mạng cập chánh kiến 。dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若復依無色定。無學智現在前。過去現在五。 nhược phục y vô sắc định 。vô học trí hiện tại tiền 。quá khứ hiện tại ngũ 。 未來十。此中無學智現在前者。謂盡無生智隨一。 vị lai thập 。thử trung vô học trí hiện tại tiền giả 。vị tận vô sanh trí tùy nhất 。 未來十者。謂初智時所修十支。餘如前說。 vị lai thập giả 。vị sơ trí thời sở tu thập chi 。dư như tiền thuyết 。 彼滅已不失。若入滅定或世俗心現在前。 bỉ diệt dĩ bất thất 。nhược/nhã nhập diệt định hoặc thế tục tâm hiện tại tiền 。 過去五。未來十。現在無。此中過去五者。 quá khứ ngũ 。vị lai thập 。hiện tại vô 。thử trung quá khứ ngũ giả 。 謂初智俱生聚五支。餘如前說。彼滅已不失。 vị sơ trí câu sanh tụ ngũ chi 。dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若依有尋有伺定。乃至若依無尋無伺定。 nhược/nhã y hữu tầm hữu tý định 。nãi chí nhược/nhã y vô tầm vô tý định 。 無學智現在前等。皆隨所應准前應說。 vô học trí hiện tại tiền đẳng 。giai tùy sở ưng chuẩn tiền ưng thuyết 。 若依無色定。初無學見現在前。過去現在五。未來十。 nhược/nhã y vô sắc định 。sơ vô học kiến hiện tại tiền 。quá khứ hiện tại ngũ 。vị lai thập 。 此中初無學見現在前者。謂無學正見。 thử trung sơ vô học kiến hiện tại tiền giả 。vị vô học chánh kiến 。 過去五者。謂前初智俱生聚五支。未來十者。 quá khứ ngũ giả 。vị tiền sơ trí câu sanh tụ ngũ chi 。vị lai thập giả 。 謂前初智及今初見所修未來十支。彼滅已不失。 vị tiền sơ trí cập kim sơ kiến sở tu vị lai thập chi 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若復依無色定。無學若智若見現在前。過去六。 nhược phục y vô sắc định 。vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền 。quá khứ lục 。 未來十。現在五。此中過去六者。 vị lai thập 。hiện tại ngũ 。thử trung quá khứ lục giả 。 謂前初智俱生聚五支。及前初見俱生聚五支合為六。 vị tiền sơ trí câu sanh tụ ngũ chi 。cập tiền sơ kiến câu sanh tụ ngũ chi hợp vi/vì/vị lục 。 餘如前說。彼滅已不失。 dư như tiền thuyết 。bỉ diệt dĩ bất thất 。 若入滅定或世俗心現在前。展轉乃至若依無尋無伺定。 nhược/nhã nhập diệt định hoặc thế tục tâm hiện tại tiền 。triển chuyển nãi chí nhược/nhã y vô tầm vô tý định 。 無學若智若見現在前等。皆隨所應准前應說。 vô học nhược/nhã trí nhược/nhã kiến hiện tại tiền đẳng 。giai tùy sở ưng chuẩn tiền ưng thuyết 。 此中一切過去未來皆說最初起及修者。 thử trung nhất thiết quá khứ vị lai giai thuyết tối sơ khởi cập tu giả 。 不說後位所起所修。現在隨起現前者說。 bất thuyết hậu vị sở khởi sở tu 。hiện tại tùy khởi hiện tiền giả thuyết 。 所說無學亦通一切。非唯次第遍入定者。 sở thuyết vô học diệc thông nhất thiết 。phi duy thứ đệ biến nhập định giả 。 問何故得學果時。見為無間道。見為解脫道。 vấn hà cố đắc học quả thời 。kiến vi/vì/vị vô gian đạo 。kiến vi/vì/vị giải thoát đạo 。 得無學果時。見為無間道智為解脫道耶。 đắc vô học quả thời 。kiến vi/vì/vị vô gian đạo trí vi/vì/vị giải thoát đạo da 。 答無學果位所應作業一切已辦。 đáp vô học quả vị sở ưng tác nghiệp nhất thiết dĩ biện/bạn 。 加行止息不復尋求。故不名見。學果不爾故得見名。 gia hạnh/hành/hàng chỉ tức bất phục tầm cầu 。cố bất danh kiến 。học quả bất nhĩ cố đắc kiến danh 。 問何故無學位初說智後說見學位初後皆說 vấn hà cố vô học vị sơ thuyết trí hậu thuyết kiến học vị sơ hậu giai thuyết 見耶。答無學位初必起盡智。故初說智。 kiến da 。đáp vô học vị sơ tất khởi tận trí 。cố sơ thuyết trí 。 後若更起勝功德時。亦有推度故後說見。 hậu nhược/nhã cánh khởi thắng công đức thời 。diệc hữu thôi độ cố hậu thuyết kiến 。 學位先起苦法智忍。唯見非智故初說見。 học vị tiên khởi khổ pháp trí nhẫn 。duy kiến phi trí cố sơ thuyết kiến 。 後無漏智所作未辦。推度不息亦得見名。 hậu vô lậu trí sở tác vị biện/bạn 。thôi độ bất tức diệc đắc kiến danh 。 故後說見。 cố hậu thuyết kiến 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第九十四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ cửu thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:36:00 2008 ============================================================